II muestra audiovisual pantalla fantasma 2013

The replaced body describe el día veraniego de una chica armenia cualquiera en Yerevan. Se presenta el vídeo de la manera cinematográfica tradicional, basado en la visión de la protagonista, con quien se establece una identificación. Por un lado, tenemos el cine como institución en decadencia, en transición de su identificación psicológica hegemónica hacia un ámbito de experiencia sensorial; mientras, por otro, se nos muestra simultáneamente la actividad del entorno en el que se desarrolla el vídeo, como ocurre en el caso de las estancias decrépitas de la institución cinematográfica que, como fuente de valores, es parte de un tiempo que se ve desplazado ante todo evento futuro. En resumidas cuentas, se trata de un vídeo sobre una crisis de códigos identitarios. http://vimeo.com/55355585

Un hombre se dedica a secuestrar personas, torturarlas sónicamente y convertirlas en vegetales sin alma ni rostro. Sin embargo, una de ellas, a la que, por algún motivo, el hombre decidió prestarle una mayor atención, recupera su humanidad y decide vengarse utilizando la más mortífera de las armas posibles: una cámara de súper 8.http://vimeo.com/54598726 

Un grupo de mujeres, quizá fantasmas, quizá demonios, se encuentran encerradas en la cripta de un cementerio, condenadas por una antigua maldición. Esta especie de súcubos, lascivos y perversos, no parecen sin embargo lamentar la maldición, y pasan los años entregándose a todo tipo de placeres. Pero las condenadas ignoran que el Señor quiere castigar su desverguenza, para lo que envía a un ángel exterminador… http://vimeo.com/54776602 

Marineros gallegos trabajan en un ferry entre la ciudad danesa de Romo y la isla alemana de Sylt. Uno de ellos compra una videocámara y comienza a grabar su vida cotidiana y la de sus compañeros en innumerables travesías en medio de un, cada vez más, duro invierno. Documento sobre la emigración gallega en el Norte de Europa. Transposición de Moby Dick de Herman Melville. http://vimeo.com/55313678

Ebir Nari nos muestra lugares ocultos de la mente y el espacio y a través de ellos traza una historia de geografía mítica y ritual fúnebre ancestral rodada en India, el Cáucaso e Inglaterra. Inspirada en el concepto del Libro Tibetano de los Muertos, la película es una contemplación cruda de las imágenes de la vida y el más allá, que derrumba barreras intelectuales y recompone el atlas espiritual de las creencias humanas. La base de la narración es un boceto, un dibujo, el paisaje de una lengua con toda su variedad de formaciones y sucedáneos discursivos. Es una historia sintética, conglomerado de todas las semejanzas, reflexiones y delirios humanos. La intertextualidad solapa texto sobre texto, significado sobre significado, creando el absoluto de un metatexto en el que los referentes objetivos se disuelven en la lingua-esfera. En armonía con las imágenes, el argumento se convierte en el relato marginal de un cartógrafo. http://vimeo.com/54948139 

Dos escenas de familia en colaboración. Una escena de salón y un paseo. Dos núcleos de acción subversiva. Fantasía y realidad  como el pan de cada día. Quiero destacar la iniciativa de las actrices para hacer lo que les gusta. El ritmo acompañado, la voz y las salidas de tono. Cuando los deseos coinciden y cabalgan hacia un fin de película.http://vimeo.com/54763333 

«Comedia en cinco partes y llena de agitación, suspense, lógica, crueldad y locura, como los cuentos de hadas que contamos a nuestros niños para ayudarles a lo largo de la vida, hasta la muerte» (Del guión de La Tercera Generación de R.W. Fassbinder). «De pequeña mi madre me solía encerrar en el ático cuando me portaba mal, lo que sucedía bastante a menudo. Y yo imaginaba que era una princesa encerrada en una torre por una reina malvada. Y, de repente, un caballero en corcel blanco y estandartes de colores al viento acudía al galope y blandiendo su espada. Yo pedía auxilio. Y él escalaba la torre y me rescataba. Pero nunca, ninguna de las veces en que tuve ese sueño el caballero me dijo: «venga, muñeca, te pondré a vivir en un precioso apartamento» (Del guión de Pretty Woman, de J.F. Lawton). La película parte de una premisa ficticia: ¿cómo habría sido Pretty Woman (la película famosa de Julia Roberts) si la hubiera dirigido el cineasta alemán Alexander Kluge?  Sin duda, habría sido más sombría; y más irónica, caótica y fragmentada que la original. Pero también un modo de reflexionar en torno a qué iba mal antes, durante y tras la Reunificación de Alemania. En una conversación con Heiner Muller, Alexander Kluge le pidió que definiera qué tipo de cosa, animal, profesión, lo que sea… podía ser Alemania. Heiner Muller respondió: «simplemente, una mujer bella». Quizá el mundo sea un pañuelo, puede que sea una mera coincidencia; o quizá no. La primera Pretty Woman fue estrenada en 1990, entre la caída del Muro de Berlín -en noviembre de 1989- y la Reunificación Alemana del 3 de octubre de 1990. Por lo que la protagonista, la mujer bella, interpretada por Julia Roberts, tiene una función alegórica y puede ser interpretada de varias maneras. Puede hacer referencia a un país, según las palabras de Heiner Muller, o también a la clase trabajadora (es una trabajadora, una prostituta, que se dedica al tipo de trabajo que la Izquierda ha excluido de sus atribuciones). Sus circunstancias representan la decadencia de la lucha de clases y la irrupción de toda la clase trabajadora en la sociedad consumista, con sus preocupaciones consumistas y su felicidad consumista. En consecuencia, como contexto histórico, en la película, los años 90 cumplen la función de espejo negro, roto, en el que los reflejos ofrecen la conexión con la dimensión consumista de las relaciones humanas… En ese sentido alegórico también podría ser un edificio -un hotel, un edificio de 100 viviendas de protección oficial, un bloque de apartamentos de estilo soviético, quizá un rascacielos o un gran apartamento- pero, indudablemente, un edificio…, con fecha de derribo. Aunque, por supuesto, eso fue también el fin del siglo XX. http://vimeo.com/54601560

Dentro, los tiempos se congelan. Fuera, tiempos de tragedia.http://vimeo.com/55090425 

Una comunidad que funciona de forma autónoma por unos agentes con tareas muy definidas. Todo se concentra en dos hectáreas. Ni primitivos ni modernos. Su arriendo es una unidad económica y un hogar. http://vimeo.com/54777610 

Concierto-conferencia a partir del libro Primeros materiales para Una Teoría de La Jovencita de Tiqqun, publicado en Acuarela Libros a principios de 2012. Este es un libro de amor. Habla sobre la imposibilidad del amor en nuestra estructura económica. ¿Qué significa esto? El capitalismo no está ahí fuera: en el FMI, la OMC o el BCE. El capitalismo es una promesa de paraíso en la tierra, una idea de éxito y realización, un poder de fascinación. Tiqqun le pone nombre y le da figura: la Jovencita. La Jovencita no es mujer ni hombre, sino una imagen, un modelo, un ideal. Eterna juventud, seducción ilimitada, placer indiferente, amor asegurado contra todo riesgo, control de las apariencias, cero defectos. http://vimeo.com/54948138